သို႔
အရွင္ဘုရား..
တပည့္ေတာ္ ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။ ပထမဦးဆုံး ေလွ်ာက္ထားလုိသည္မွာ တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားသမွ် အားလုံးသည္ ပုဂၢိဳလ္ေရးအျမင္ လုံးဝမပါဘဲ သာသနာေရး တရားဓမၼေရး သက္သက္ကိုသာလွ်င္ ဦးတည္ပါေၾကာင္းပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္အေနနဲ႔ အရွင္ဘုရားကို ျမင္လဲ မျမင္ဘူးပါေသာေၾကာင့္ ရဟန္းတစ္ပါးအေနႏွင့္ ကံသုံးပါးျဖင့္ ျပစ္မွားမိသည္ရွိပါေသာ္ ဦးႏွိမ္ညြတ္က်ိဳး မာန္ကိုနွိမ့္၍ ရွိခိုးေတာင္းပန္အပ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
အရွင္ဘုရားနွင့္ေဆြးေႏြးပြဲကို နားေထာင္ျပီးေသာအခါ ပထမဦးဆုံးသနားမိတာကေတာ့ အရွင္ဘုရားရဲ႕ ပစၥည္းေလးပါး ဒကာ ဒကာမမ်ားကိုပါပဲဘုရား။ အရွင္ဘုရားေဟာသမွ် တရားစစ္ထင္မွတ္ျပီး ယုံၾကည္မွဳမွား အယူမွားျခင္းျဖင့္ သံသရာတေလွ်ာက္ ဒုကၡမ်ားစြာျဖင့္ မေပၚေသာျမွပ္ျခင္းမ်ိဳးျဖစ္မွာကို ျမင္ေယာင္မိလို႔ပါဘုရား။
တပည့္ေတာ္ဘဝင္မက်ဆုံးကေတာ့ တရားရျပီးလွ်င္၊ ဒါမွမဟုတ္ အရွင္ဘုရားတရားနည္းႏွင့္ ေကာင္းစြာအားထုတ္ျပီးသူ တေယာက္အေနႏွင့္ ဝိနည္းသီလကို မလုိက္နာျခင္းသည္ အျပစ္မဟုတ္ပါဟု ထင္ျမင္ျခင္းကိုပါပဲဘုရား။ တဦးတေယာက္၊ စည္းကမ္းခ်က္၊ သတ္မွတ္ခ်က္ျဖစ္လုိ႔ ဆုပ္ကိုင္ထားစရာမလုိဘဲ စိတ္အစြဲမပါဘဲ ျပဳလုပ္မည္ဆိုပါက အျပစ္မျဖစ္နုိင္ပါဘူးဆုိျခင္းသည္ တနည္းအားျဖင့္ ေသာတာပန္-ၾကက္သတ္နုိင္သလိုမ်ိဳး၊ အနာဂါမ္- ညစာစားသလုိမ်ိဳး၊ရဟႏၱာ-ဝိကာလေဘာဇနာ မေရွာင္တာမ်ိဳးပါပဲဘုရား။
ေသာတာပန္သည္ ငါးပါးသီလ၊ သကဒါဂါမ္သည္ ရွစ္ပါးသီလ၊ အနာဂါမ္သည္ ဆယ္ပါးသီလကို အသက္ထက္ဆုံး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သြားပါတယ္ဘုရား။ ဝိနည္းသီလကို ထိန္းခ်ဳပ္စရာမလိုဘဲ ကံသုံးပါးစလုံးနွင့္ အလိုအေလ်ာက္ အထူးလုံျခံဳသြားပါတယ္ဘုရား။ မည္သည့္အေၾကာင္းျပခ်က္နွင့္မွ်လဲ မေဖာက္ဖ်က္ေတာ့ပါဘူး အရွင္ဘုရား။ ဝိနည္းသီလ မလုံသူတစ္ဦးကိုလည္း မည္သည့္နည္းနွင့္မွ် အရိယာတစ္ဦးအျဖစ္ သတ္မွတ္၍မရနုိင္ပါဘူးဘုရား။
ေနာက္ထပ္စိတ္မခ်မ္းေျမ့ေစတာကေတာ့ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာကို လူအမ်ားနားလည္သလို ျမတ္စြာဘုရားသတ္မွတ္ခဲ့ျခင္းမ်ိုဳး မဟုတ္ဘဲ၊ အရွင္ဘုရားနားလည္သလို သတ္မွတ္ျခင္းပါပဲဘုရား။ ရဟႏၱာဟူသည္ လူဝတ္ႏွင့္ျဖစ္ပါက ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ ခ်က္ခ်င္းမကူးေျပာင္းလွ်င္ ပရိနိဗၺာန္စံရမည္ဆုိသည္ကို အရွင္ဘုရား လက္မခံျခင္းသည္ အဆုိးဆုံးပါပဲဘုရား။ ယူဆခ်က္၊သတ္မွတ္ခ်က္ကို ဆုပ္ကိုင္စရာမလုိပါဘူး ဟူေသာ အရွင္ဘုရား၏ ပုံေသနည္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာနွင့္ လားလားမွ်မတူ၊ အလြန္တရာဆန္႔က်င္လ်က္ ရွိေနပါတယ္ဘုရား။
ေနာက္ထပ္တုန္လွဳပ္ေျခာက္ျခားစရာအေကာင္းဆုံးကေတာ့ အရွင္ဘုရားအေနနဲ႔ စိတ္ၾကီးဝင္ျပီး ဆူနာမီတရားရယ္လို႔ (မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ကဲ့သုိ႔) တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ လူအမ်ားလက္ခံလာလိမ့္မယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ေနျခင္းရယ္ပါ။ ဘုရားေဟာပါ႒ိေတာ္မ်ား၊အ႒ကထာမ်ားကို မမွန္ပါဟု ယူဆေနသူ၊ လက္မခံသူျဖစ္ေနေသာ အရွင္ဘုရား၏ တရားးမ်ားကို ဘုရားေဟာ ပါ႒ိေတာ္၊ အ႒ကထာမ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီလွေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ တရားမ်ားနွင့္တန္းတူသေဘာထားေနျခင္းသည္ မသင့္ျမတ္ မဆီေလ်ာ္လွပါဘူး ဘုရား။
ပိဋကတ္သုံးပုံဆုိသည္မွာလည္း ျမတ္ဘုရား၏ ႏွဳတ္ေတာ္မွျမြက္ဆုိွ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားေတာ္မ်ားကို စာေပအကၡရာ တင္ျခင္းျဖစ္ပါသျဖင့္၊ ဗုဒၶစာေပကို ပစ္ပယ္ျခင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားအလုိက် ျဖစ္နုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူးအရွင္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရား၏သားေတာ္၊ သံဃာေတာ္အစစ္အမွန္ဟူသည္ ပရိယတၱိစာေပကို တတ္ကြ်မ္းမွသာလွ်င္ ျမတ္ဘုရား၏ သာသနာကို ထိန္းသိ္မ္းေစာင့္ေရွာက္ရာ ေရာက္ပါတယ္ဘုရား။ ပရိယတၱိစာေပကို အေျခခံလ်က္ ပဋိပတၱိအက်င့္ျမတ္ကို ျမဲျမံစြာ က်င့္သုံးနုိင္ပါလွ်င္ ပဋိေဝဓဟူေသာ ပန္းတုိင္ကို မလြဲမေသြ ဆုိက္ေရာက္ပါလိမ့္မယ္ အရွင္ဘုရား။
<<ဒီေနရာမွာ သာသနာျပဳေနသူ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို အထူးေလွ်ာက္ထားလုိသည္မွာ - သာသနာအတြင္း တရားအမွန္ ပိဋကတ္ေတာ္္မ်ားကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေနသူ၊ တရားအမွားမ်ား စီစစ္ေထာက္ျပသူမ်ားကို ပိဋကတ္ေထာင္သူ၊ အက်င့္ျမတ္အက်င့္မွန္ က်င့္ေနသူမ်ားကို ပရမတ္ေၾကာင္သူဟူေသာ စကားရပ္ျဖင့္ သာသနာျပဳသူအခ်င္းခ်င္း စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ျခင္းသည္ မိမိတို႔၏ အဇၥ်တၱကို ေဖာ္ျပရာေရာက္ေနပါသျဖင့္ အထူးဆင္ျခင္ေစလိုပါသည္ဘုရား။>>
ေနာက္တခုအဆုိးဝါးဆုံးကေတာ့ တရားးအမွားမ်ား ေဟာၾကားေနျခင္းပါပဲ အရွင္ဘုရား။ ရုိးရုိးစကား အမွားကို စကားနွင့္ျပန္ျပင္လုိ႔ရေပမဲ့၊ တရားအမွားကိုေတာ့ ေဟာခ်င္သလို ေဟာလုိ႔မရပါဘူး။ အမွန္တကယ္ တရားရသြားသူ ဆုိသည္မွာ-မိမိ၏ အသိဥာဏ္အတြင္း ဖ်က္ပစ္၍ မရေလာက္ေအာင္ သိသြားျခင္း ျဖစ္ပါသျဖင့္ မည္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သည့္္ေနရာမဆုိ မည္သူ႔ကိုပဲ ေဟာေဟာ အမွန္တရားက တခုတည္းပဲ ျဖစ္ရမွာပါ အရွင္ဘုရား။ ပရိသတ္၏ အသိဥာဏ္္ အနိမ့္အျမင့္ကို လိုက္ျပီး၊ တရားအႏုအရင့္ ေဟာေျပာနုိင္ပါေသာ္လည္း၊ တရားအေၾကာင္းအရာ တခုတည္းကို အမ်ိဳးမ်ိဳးမွားယြင္းျပီး ေဟာၾကားလုိ႔ မရနုိင္ပါဘူး အရွင္ဘုရား။ မိမိလြတ္လပ္ခြင့္ပါဟု ဆုိကာ ထင္သလုိေဟာၾကား၍ မရပါဘူးအရွင္ဘုရား။
နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အသခၤတအျငိမ္းဓာတ္ကို ရယူလိုသူ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ဦးတြင္ ဒါနနွင့္ေပ်ာ္နုိင္ေသာ သဒၶါ၊ ခါးဝတ္ပုဆုိးကဲ့သုိ႔ ျမဲျမံေသာ သီလ၊ အရာရာကိုစြန္႔လႊတ္နုိင္ေသာ စာဂ၊ တရားေဆြးေႏြးျခင္းဟူေသာ သုတ၊ သေဘာနွင့္ လကၡဏာကို ဆင္ျခင္နုိင္ေသာ ပညာ၊ မေကာင္းမွဳကို ရွက္ျခင္းဟူေသာဟိရီိ၊ သံသရာေဘးကို ေၾကာက္ျခင္းဟူေသာ ၾသတၱပၸ စသည့္ သူေတာ္ဥစၥာမ်ားနွင့္ ျပည့္စုံသူ ျဖစ္ရန္ လုိအပ္လွပါသည္ အရွင္ဘုရား။
စားစရာျမင္လုိ႔ စားစိတ္ေပၚလာသည္ဆုိပါက မ်က္မျမင္သူမ်ားအတြက္ စဥ္းစားစရာျဖစ္လုိ႔ေနပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ စိတ္ဟူသည္ သိတတ္တဲ့သေဘာတခုတည္းကိုပဲ ျပဳလုပ္ေပးတာပါအရွင္ဘုရား။ အာရုံနွင့္ဒြါရတုိက္စဥ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခႏၶာငါးပါးေၾကာင့္သာ စားစိတ္ေပၚလာရျခင္းပါ အရွင္ဘုရား။ ပညတ္အထည္ခႏၶာေပၚ မူတည္ျပီး ျဖစ္ေပၚလာေသာ သေဘာခႏၶာငါးပါး၏ မျမဲမွဳ၊ ဆင္းရဲမွဳ၊ အစိုးမရမွဳဟူေသာ ဒုကၡသစၥာကို သိျပီး၊ ယင္းေပၚအေျခခံလ်က္ ေပၚေပါက္လာေသာ သမုဒယသစၥာကို မဂၢသစၥာျဖင့္ ပြားမ်ား ပယ္သတ္နုိင္မွသာလွ်င္ နိေရာဓသစၥာကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္မွာပါ အရွင္ဘုရား။
အနိမ့္ဆုံး ေသာတာပန္ အရိယာဟူသည္ ဒိ႒ိနွင့္ ဝိစိကိစၦာနွစ္ပါး ကင္းစင္သြားရပါတယ္အရွင္ဘုရား။ ဒိ႒ိအစြဲျပဳတ္ျခင္းနွင္႔ အတူ ယုံမွားျခင္း ဝိစိကိစၦာကင္းစင္မွသာလွ်င္ အရိယာဟု သတ္မွတ္၍ ရပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ သုတၱန္နည္း အရ ဘုရား၊ တရား၊သံဃာ၌ယုံမွားျခင္း၊ သိကၡာ၌ယုံမွားျခင္း၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ယုံမွားျခင္း၊ သံသရာ၏ ေရွ႕အစြန္း၊ အေနာက္အစြန္း၊ အစြန္းႏွစ္ပါးစလုံး၌ ယုံမွားျခင္း စသည္တုိ႔ ကင္းစင္ရပါတယ္ အရွင္ဘုရား။
မည္သည့္တရားနည္းမဆုိ သမၼာဒိ႒ိ အျမင္ရွိမွသာလွ်င္ မဂၢင္ရွစ္ပါးနွင့္ျပည့္စုံေသာ မဂၢသစၥာကို ပြားမ်ားနုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလႏွင့္ သမာဓိမရွိပါလွ်င္လည္း မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ မျပည့္စုံပါေသာေၾကာင့္ မဂၢသစၥာကို ပြားမ်ားနုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူးအရွင္ဘုရား။ သီလတရားနွင့္ျပည့္စုံမွ စိတ္စင္ၾကယ္၊ စိတ္ၾကည္လင္ျခင္းတည္း ဟူေသာ သမာဓိျဖစ္မည္ျဖစ္ျပီး၊ ထိုမွတဆင့္ ပညာဥာဏ္နွင့္ ထုိးထြင္းသိျမင္နုိင္ျခင္းဟူေသာ ပညာမဂၢင္ကို ရရွိမွာပါ အရွင္ဘုရား။ ပညာဥာဏ္ၾကီးမား၍ သီလႏွင့္သမာဓိ မထူေထာင္ဘဲ ပညာမဂၢင္ကို ဦးဆုံးပြားမ်ားနုိင္မည္ဆုိပါကလဲ သမၼာဒိ႒ိႏွင့္ သမၼာသကၤပၸ တည္းဟူေသာ ပညာမဂၢင္ျပည့္စုံသြားပါက သီလႏွင့္ သမာဓိ အလုိအေလ်ာက္ မေဖာက္မျပားဘဲ အထူးလုံျခဳံ စင္ၾကယ္သြားရပါမယ္ အရွင္ဘုရား။
ေနာက္ဆုံးအေနနွင့္ေတာင္းပန္ခ်င္မိတာကေတာ့ အရွင္ဘုရားကိုယ္တုိင္ ဝန္ခံထားေသာ တရားအမွားမ်ားကို အင္တာနက္ စာမ်က္နွာမ်ားေပၚတြင္ ေဖာ္ျပျခင္း၊ အယူမွား ဝါဒမွားနုိင္ေသာ ဓာတ္ပုံမ်ားတင္ျခင္း၊ အျပစ္ကင္းစင္မွဳမရွိေသာ တရားမ်ားကို ေဟာေျပာျပသျခင္း၊ ရုိးသားမွဳရွိေသာ၊ ဗဟုသုတအားနည္းျပီး မသိနားမလည္ေသာ လူအမ်ားကို ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ဆန္႔က်င္စြာ ေဆးကုသျခင္း၊ နတ္ပူူးဝင္ျခင္း၊ သရဏဂုံ ပ်က္ျပားေစေသာ ဘုိးေတာ္ မယ္ေတာ္နတ္မ်ားကို ပသျခင္း စသည္တုိ႔ ျပဳလုပ္ျခင္းအား ရပ္တန္႔ေစခ်င္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ရိပ္သာဝင္ၾကေသာ ပရိသတ္အင္အားကို ဆုပ္ကိုင္ျခင္း၊ ငါ့တရားသာ အမွန္ဟူေသာ အစြဲကို ဆုပ္ကိုင္ျခင္း၊ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ တရားေဟာခြင့္ပိတ္ပင္ျခင္းကို ဂရုမစိုက္ျခင္း၊ လုပ္ခ်င္တာကို လြတ္လပ္စြာလုပ္မည္ဟူေသာ တလြဲမာနကို ဆုပ္ကိုင္ထားျခင္းမ်ားအား လႊြတ္ခ်ေပးပါရန္ ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
အယူမွား အလြဲမွားျခင္းဟူေသာ မိစာၦဒိ႒ိေၾကာင့္ သံသရာတေလွ်ာက္ မေပၚေသာ ျမွပ္ျခင္းျဖင့္ နစ္ျမွပ္သြားနုိင္ေသာ ေဝေနယ် အေပါင္းကို ငဲ့ညွာေထာက္ထားေသာအားျဖင့္ “ဧကႆ စရိတံ ေသေယ်ာ” (တစ္ေယာက္ထည္း ေနနိုင္ျခင္းသည္္ အျမတ္ဆုံး ေနထုိင္ျခင္း) ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆုံးမစကားအတုိင္း က်င့္ၾကံေနထုိင္ျခင္းျဖင့္ အရွင္ဘုရားအတြက္သာမက အရွင္ဘုရား၏ တပည့္ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားအတြက္ပါ အက်ိဳးရွိနုိင္ပါေၾကာင္း အၾကံျပဳေရးသား ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
အရွင္ဘုရား က်န္းမာခ်မ္းသာစြာျဖင့္ မိမိခႏၶာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္နုိင္ပါေစ။
ေဝေနယ်အားလုံး၏ ကိုယ္စား
ထက္စုႏွင္းဆီ (ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၀ရက္ ၂၀၁၀ ခုနွစ္)
.
